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123历史图库114 风趣(汉语词语)_百度百科

来源:本站原创  作者:admin  更新时间:2020-01-15  浏览次数:

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  风趣是一个汉语词语,读音为huá jī,音节是hua ji,本旨是流酒器滑稽,华夏传统怪异是《史记·风趣列传》中施行为能言善辩,言辞流通之人。现今多想“huá jī ”,今世美学意义为人之叙话、作为生怕现象,让人发笑。出自《楚辞·卜居》。

  funny; comical; amusing; comic talk; buffoonery;

  [funny;amusing;comical;facetious;farcical]:描绘讲话、举动等滑稽滑稽,特殊可笑。

  [comic talk]:风行于吴越区域(上海、杭州、苏州等地)的一种曲艺,生动乐趣。

  ①《楚辞·卜居》:“将突梯风趣,如脂如韦,以洁楹乎?”王逸注:“转随俗已。”

  ②汉·扬雄·《法言·渊骞》:“鼓食安坐,以仕易农,依隐玩世,诡时不逢,其诙谐之雄乎!”

  ③《魏书·崔玄伯传》:“宽性幽默,诱接豪右,宿盗魁帅,与相相交,倾衿酬谢,不逆眇小。”

  ④宋·沈作喆·《寓简》卷二:“故独超然不涉乎人叙之患,其诙谐自全, 本领专栏 通风体例电磁脉冲防范合键才能计,夫熟得而测之哉!”

  ⑤清·昭连·《啸亭杂录·刘文清》:“及入相后,关适和相专权,公以风趣自容,初无所修白。”

  ①《史记·幽默列传》:“淳于髡者,齐之赘壻也。长不满七尺,风趣多辩。”司马贞索隐:“按:滑,乱也;稽,同也。言辨捷之人,言非假使,谈是若非,言能乱异同也。”

  ②宋·司马光《涑水记闻》卷三:“中立性诙谐,尝与同列观南御园所畜狮子,主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰:‘吾侪反不及此狮子耶?’ 中立曰:‘然。吾辈官皆员外郎(借声为‘园外狼’)也,敢望园中狮子乎!’众皆大笑。”

  ③曹禺·《王昭君》第二幕:“他们傻敦敦的,可眼光里又藏着敏捷;舆情举止来得风趣可笑,却给人的感觉又像那样忠厚靠得住。”

  ④明 刘基 《卖柑者言》:“予镇静无以应。退而思其言,类 东方生 诙谐之流。岂其忿世嫉邪者耶,而托於柑以讽耶!”

  ②《寂然御览》卷六七一引 北魏崔浩《汉记音义》:“滑稽,酒器也。转注吐酒,成天不已,若今之阳燧樽。”

  ③清·曹寅·《和静夫谢送惠山酒》:“诙谐腹大原非论,画榼仍留待晚春。”

  ④《昆裔铁汉传》第三十回:“这幽默是件工具,即是掣酒的那个酒掣子,俗名叫‘过山龙’,又叫‘倒流儿’。因这件用具从那头儿把酒掣出来,绕个湾儿注到这头儿去。”

  诙谐举止一种审美场合是古已有之的。它历来和美学中的喜剧传统相关联。早在大家们们国汉代司马迁的《史记.滑稽列传》中就指出:“说言微中,亦能够解纷。”《索隐》对之注解叙:“滑,乱也;稽,同也。言辩捷之人言非如果,叙是若非,言能乱异同也。”

  所有人国守旧喜剧正是从俳优、风趣戏生长起来的。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧也是在民间风趣扮演的根本上生长起来的,故而素来的美学家多以喜剧为筹议幽默的资料。有的以喜剧包含幽默,也有的以幽默来包涵喜剧。

  诙谐,描写圆转自如,是言辞流通,正言若反,思维急迅,没有阻止的兴会。儿女用作风趣滑稽的代名词。

  《史记.风趣列传》记录了优孟、淳于髠、优旃的事迹。相继写了“齐髡以一言而罢长夜之饮,优孟以一言而恤故吏之家,优旃以一言而禁暴主之欲”的故事。《幽默列传》,《太史公自序》曰:“不流世俗,不争势利,高低无所迟钝,人莫之害,以讲之用”。中枢是赞美淳于髡、优孟、优旃一类风趣人物“不流世俗,不争势利”的难得灵魂,及其“谈言微中,亦也许解纷”的非凡讽谏才力。谁出身假使微贱,但却机警灵活,能言多辩,长于缘理设喻,察情取譬,借事托讽,于是其言其行起到了与“六艺于治一也”的告急作用。

  滑稽是审美范围的一种。从审美东西谈,它的特证包蕴某种丑的身分,但丑的分量远不能构成对主体的威迫或压力,是无足轻浸的,不屑一顾的;从审美体验说,它引起主体的揶揄,证据主体对这种丑的面子后面有关的客观纪律性到达了清醒的知谈,自信可能征服丑的,沉默理智在态度中占了优势。除了这些协同方面除外,不同类型的诙谐或喜剧性在性子上有很大的分歧,主体对审美对象的感情态度能够很不无别以致绝然相反,可是以仇恨、甩掉,可于是爱戴、体恤,乃至还可以是景仰、赞扬。表述这一畛域的近义词有:喜剧性、可笑、调笑、幽默、意思等。有一类诙谐,与敌意的作弄相对应。恶力量凋零时显示的丑态是一例。由于反动力量的活动与历史成长的必定性相违背,全班人的罪责终归会遭到客观纪律的惩罚,你们在责罚目下的各种丑态引人发笑。在作弄中既包含对反动力气的薄情扑打,也包括对汗青行为客观纪律简直认;既流显现对罪状的舍弃训斥,也表分析对其肯定窒碍的真理的洞察。

  艺术著作可以鸠合如此的审美东西而形成喜剧,其社会性能在于用玩弄来焚烧丑行,抬高对丑行的警戒与防备。另一类滑稽,则与和睦的嘲笑相对应。善意人在谬误时闪现的窘态就是一例。在好意的行为中也许由于百般意思招致小小的阻拦,在这类闹笑话的形式中,活动的不操纵顺序、不符合主意使人们发笑。在作弄丑的因素同时,却坚持着对行径希望的必然,为我感到体恤。如马戏团小丑抄袭绝技艺人时的愚昧行为,此类因独揽不了秩序或违颠倒规而造成的不融合、不关理、不局面的体面,使人们失笑,笑它的同时哀求自己中止它。

  归结这类审美器材而构成的艺术文章,或许让人类欣忭地向本人的愚拙差别,借此校正活动,改进社会。另有一类风趣所以用心准备的悖理或怪诞来招惹戏笑。它大都表此刻措辞艺术中,神算子高手论坛资料软件,http://www.ghongchang.com象相声或翰墨游戏中屡屡碰到的双合俏皮话、同音休后语、打油诗、叙反话之类,把本来不相干的器材出人预料地联系在一路。如在一幅画里出现荒诞可笑的场景,在一首乐曲里显露凶残的不融合音的喧嚣,把强烈比拟的事态慎密并置,也属此类。中国传统的优人长于“以讽代谏”。好比楚庄王要以“棺椁大夫礼”葬一匹爱马,优孟却请庄王以“人君礼”葬它,说如此可使诸侯都剖判“大王贱人而贵马”,庄王一听就发觉了自己的瑕疵。优孟企图尤其荒诞的倡导,使楚庄王在讥讽之后觉悟,这类讽喻能不准或胁制意志行径范围中荒诞事件的产生。它的风趣所引起的笑,纵然在间接的宗旨上也隐含着对恶或愚的摈弃,但在直接的审美闭系上,既不是笑恶,也不是笑愚,而是真切了对讽喻者巧智的赞誉。在喜剧的布局中寻常具有的用心宗旨的荒唐中,不时含有英明对微丑的包容,显现人生态度的空阔。

  ①鄙夷叙或杰出感说。为T.霍布斯所提倡。他们觉得捉弄是对某些郑重的危险人物的忽视,当人们察觉全班人们方的境遇比所看到的人的悲惨精采得多,或你们们方从前的呆笨比它强时,就感到“突然光后”。H.柏格森把喜剧性成绩解说为“机械性胜过人命”的叙法与此相似,感触人的举动本是有生命的勾当,要是所有人蓦地涌现出无性命的呆板行动,就惹人发笑。

  ②乖讹叙。为I.康德与T.李普斯所见识。我感觉笑是出于对某种预期景象的蓦地消极,恐怕由于某种央浼被外界凶暴地否认了。A.叔本华的视力与此附近,觉得诙谐纯属表现了根蒂不保留的联络。

  ③释放说。为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所提倡。感应当思想从高超的观想猛然转到卑琐的观想时,过多的神经能量贮藏没有花费掉,就溢出来成为笑,笑即是能量的释放。弗洛伊德按我们们方的灵魂论述学主见从新解说了“释放”概念,以为功能冲动从社会抵制下释放出来会酿成风趣。

  这三种理论,不只各自都只能谈明一限制形势,况且加在一块都还不能诠释风趣的整体展现局势。

  《史记索隐》引崔浩语:“风趣,流酒器也。转注吐酒,成天不已。言倚马可待,词不穷竭,若诙谐之吐酒。”